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　　科幻文學(xué)在新穎的敘述形式中仍然保有其思辨性，是時(shí)代文藝轉(zhuǎn)型的助力。主持人語(yǔ)：　　新大眾文藝和科幻文學(xué)究竟有何關(guān)系？當(dāng)我看到困在算法和大數(shù)據(jù)里的外賣(mài)員寫(xiě)出詩(shī)集《趕時(shí)間的人》，我忽然意識(shí)到：世界早就變得無(wú)比“科幻”，而置身于科幻和現(xiàn)實(shí)邊界地帶的蕓蕓大眾，不論是投身創(chuàng)作還是選擇閱讀或觀(guān)看，都成了新大眾文藝的切實(shí)參與者。更何況，科幻文學(xué)本不“小眾”，它在誕生之初即懷有面向大眾的抱負(fù)。本期邀請(qǐng)四位青...

　　最近的笑點(diǎn)分水嶺，非Sketch喜劇《技能五子棋》莫屬。無(wú)他，只因笑點(diǎn)太“抽象”，懂的人拍腿笑，不懂的人滿(mǎn)臉懵。年輕人熱衷搞抽象不是一天兩天了。早在去年底，小紅書(shū)就將“抽象”作為了年度關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年就有超過(guò)一千萬(wàn)條關(guān)于“抽象”的筆記，相關(guān)評(píng)論超過(guò)1.6億條。這種“搞抽象”的浪潮至今依然洶涌，還成了一種新興的流行文化現(xiàn)象。那么，到底什么是“抽象”？大家為什么這么熱衷于“搞抽象”？“搞抽象”到底在...

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)不能跟在別人后面依樣畫(huà)葫蘆，簡(jiǎn)單以國(guó)外大學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)和模式，而是要扎根中國(guó)大地，走出一條建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)的新路?！薄半p一流”建設(shè)不是單純的學(xué)校和學(xué)科排名之爭(zhēng)，而是文化精神、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與創(chuàng)新能力的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的體現(xiàn)，更是關(guān)乎國(guó)家戰(zhàn)略能力、文化自信與文明貢獻(xiàn)的根本大計(jì)。只有厚植精神根基、確立自主標(biāo)準(zhǔn)、推動(dòng)交叉創(chuàng)新，才能真正走出中國(guó)特色世...

　　無(wú)論是各級(jí)教育行政部門(mén)頒發(fā)的政策文件，還是專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，其中都經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)數(shù)智技術(shù)“重塑”與“賦能”教育教學(xué)的表述。賦能是什么意思？重塑意味著什么？數(shù)智技術(shù)如何重塑傳統(tǒng)教育模式？數(shù)智技術(shù)應(yīng)該賦能的是傳統(tǒng)教育還是數(shù)智教育？以精準(zhǔn)教學(xué)為代表的數(shù)智賦能現(xiàn)象，其價(jià)值何在，局限性是什么等，需要進(jìn)行深入反思與理性闡釋。1 數(shù)智技術(shù)重塑教育要基于數(shù)智社會(huì)需求　　“重塑”的本意是重新塑造，再次給予事物新...

　　雨花英烈的事跡和故事，是具有典型性和代表性的革命文化資源，對(duì)傳承黨的紅色基因、賡續(xù)歷史傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)革命精神具有重要意義。雨花英烈表現(xiàn)的烈士革命精神，充分體現(xiàn)了偉大建黨精神中“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的內(nèi)涵，但又不止于這個(gè)內(nèi)涵。烈士們?yōu)辄h和人民的事業(yè)奮斗至流盡最后一滴血的革命精神，對(duì)詮釋偉大建黨精神和革命文化具有全面意義?！　×沂扛锩駛鞒懈锩幕募t色基因。烈士革命精神最可貴的價(jià)值是將最寶貴的...

　　作為明中葉后形成的思想流派，泰州學(xué)派首先是由儒學(xué)發(fā)展而來(lái)的支脈，不過(guò)，它又趨向于使儒學(xué)走向民間、走向大眾，從而在儒學(xué)的演化中表現(xiàn)出其自身特點(diǎn)。泰州學(xué)派的成員每每來(lái)自社會(huì)下層，包括農(nóng)夫、樵夫、鹽丁、陶匠等，這些構(gòu)成主體主要是一些普通的老百姓。由此，泰州學(xué)派也關(guān)注普通民眾，將其視為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主體。走向民間與確認(rèn)普通民眾的主體意識(shí)，二者在泰州學(xué)派中融合為一?！　√┲輰W(xué)派的奠基者王艮曾有如下名言：...

　　當(dāng)故宮角樓咖啡廳的“千里江山圖”蛋糕在年輕人的朋友圈刷屏，當(dāng)蘇州博物館的“雅韻江南”文創(chuàng)成為辦公桌上的新寵，當(dāng)馬面裙在巴黎街頭與高定時(shí)裝爭(zhēng)奇斗艷，我們見(jiàn)證的不僅是一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興，更是一次文明基因的現(xiàn)代覺(jué)醒?！靶轮惺健泵缹W(xué)的流行，恰似一株千年古樹(shù)抽出的新芽，在全球化與數(shù)字化的土壤中，綻放出令人驚艷的時(shí)代之花。　　“新中式”美學(xué)是近年來(lái)興起的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化理念，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化...

　　現(xiàn)代地理學(xué)自地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代興起，從西方殖民探險(xiǎn)與擴(kuò)張中孕育科學(xué)萌芽，逐步發(fā)展為承載國(guó)家意志的“愛(ài)國(guó)科學(xué)”。從拉采爾的“生存空間”理論到麥金德的“心臟地帶”理論，從航海技術(shù)到地理空間技術(shù)，地理學(xué)家通過(guò)構(gòu)建空間認(rèn)知范式與技術(shù)體系，不僅支撐大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，更以知識(shí)權(quán)力重塑全球格局?！　≡诋?dāng)今大國(guó)博弈復(fù)雜的背景下，回顧地理學(xué)與大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展歷史，有助于我們理解過(guò)去，更清醒地認(rèn)知現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的地理邏輯與...

　　上海要持續(xù)探索以社區(qū)旅游的“小切口”塑造城市有機(jī)更新的“大生態(tài)”。構(gòu)建基于海派生活方式與社區(qū)文化生態(tài)的旅游產(chǎn)品，把社區(qū)旅游空間打造成為城市的“軟性基礎(chǔ)設(shè)施”。將旅游社區(qū)的功能價(jià)值升維至文化交流互鑒、城市包容成長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)共生增長(zhǎng)的多元面向，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的時(shí)代詮釋。鴻壽坊通過(guò)辦公樓和里弄商業(yè)結(jié)合，沿襲了長(zhǎng)壽路商圈原有特色，塑造了“精致煙火氣”的上?！?5分鐘社區(qū)生活圈”商業(yè)新范式。本...

　　“實(shí)踐充分證明，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)大踏步趕上時(shí)代，靠的是改革開(kāi)放。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，靠的也是改革開(kāi)放。新時(shí)代新征程上，要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面，仍然要靠改革開(kāi)放?！边@是《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷對(duì)全面深化改革偉大成就的總結(jié)?！　⌒聲r(shí)代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)總體可歸納為“關(guān)鍵一招”和“正確道路”。即：改革開(kāi)放是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)...