“上海社聯(lián)2025年度論文”近日發(fā)布，華東師大哲學(xué)系郁振華教授《知行哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向》、基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所李政濤教授《教育與人工智能的雙向定義一兼論教育如何為技術(shù)賦魂和啟蒙》、歷史學(xué)系黃純艷教授《宋代農(nóng)商觀(guān)念下財(cái)政與市場(chǎng)的關(guān)系》、社會(huì)發(fā)展學(xué)院吳越菲副教授《通往“未來(lái)”的社會(huì)學(xué)：認(rèn)識(shí)延展與核心議題》入選。
2025年12月29日，“上海社聯(lián)2025年度論文”在上海社會(huì)科學(xué)館發(fā)布
01《知行哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向》
作者：郁振華 華東師范大學(xué)哲學(xué)系
本文載于《社會(huì)科學(xué)》2025年第4期
摘要：知行哲學(xué)的核心任務(wù)是對(duì)知識(shí)和行動(dòng)/理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題做哲學(xué)反思。實(shí)踐轉(zhuǎn)向是當(dāng)代知行哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，它展開(kāi)于三個(gè)層面，即一般哲學(xué)層面、認(rèn)識(shí)論層面和認(rèn)知科學(xué)層面。立足于以大三項(xiàng)（理論、實(shí)踐和制作）和小三項(xiàng)（親知、能力之知和命題性知識(shí)）為經(jīng)緯的概念框架，厚實(shí)認(rèn)識(shí)論貫通了三個(gè)層面的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。在第二代認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的背景下，恩格爾倡導(dǎo)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這是一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。但他徹底放棄表征概念的激進(jìn)主張產(chǎn)生了理論上的困難，克拉克行動(dòng)導(dǎo)向的表征概念能對(duì)之有所補(bǔ)正。厚實(shí)認(rèn)識(shí)論版本的認(rèn)知科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，不僅統(tǒng)合了表征和行動(dòng)，而且貫徹了基于多股之繩隱喻的整體論知識(shí)模型的認(rèn)識(shí)論識(shí)度。
02《教育與人工智能的雙向定義一兼論教育如何為技術(shù)賦魂和啟蒙》
作者：李政濤 華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所
本文載于《教育研究》2025年第9期
摘要：人工智能與教育的挑戰(zhàn)具有雙重性，既有人工智能帶給教育的挑戰(zhàn)，也有教育帶給人工智能的挑戰(zhàn)；需要在人機(jī)比較中認(rèn)識(shí)人工智能和人類(lèi)智能的差異。人工智能擅長(zhǎng)“計(jì)算”、“算力”和“思算”，人類(lèi)智能善于“算計(jì)”、“算意”和“算思”。教育與人工智能在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)雙向重新定義。人工智能重新定義教育，通過(guò)跨界、破界和創(chuàng)界等三種方式，并且重新創(chuàng)造了人的邊界、知識(shí)的邊界、技術(shù)的邊界三類(lèi)深層和內(nèi)在邊界，實(shí)現(xiàn)三界共生。教育重新定義人工智能，則以?xún)r(jià)值、倫理和情感，來(lái)實(shí)現(xiàn)為技術(shù)賦魂、為技術(shù)啟蒙；并通過(guò)技術(shù)與教育賦魂相結(jié)合、事后防護(hù)與前置設(shè)計(jì)相結(jié)合、面向世界與立足中國(guó)相結(jié)合、人人共創(chuàng)與人機(jī)共創(chuàng)相結(jié)合，最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是人類(lèi)智能與人工智能的雙智平衡、雙智共創(chuàng)和雙智共生。
03《宋代農(nóng)商觀(guān)念下財(cái)政與市場(chǎng)的關(guān)系》
作者：黃純艷 華東師范大學(xué)歷史學(xué)系
本文載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2025年第8期
摘要：在“四民分業(yè)”的語(yǔ)境中，理解財(cái)政與市場(chǎng)關(guān)系及工商業(yè)財(cái)政政策合法性解說(shuō)，實(shí)質(zhì)即農(nóng)商觀(guān)念問(wèn)題。宋代農(nóng)商觀(guān)念并未出現(xiàn)由“農(nóng)本工商末”向“工商皆本”的變革。宋代基于“王土王民”原理，以“崇本抑末”和“抑兼并”解說(shuō)工商業(yè)財(cái)政政策合法性，使工商業(yè)財(cái)政征收可“合法”增長(zhǎng)。宋代官營(yíng)禁榷發(fā)展和財(cái)政收支廣泛采取市場(chǎng)化手段，產(chǎn)生了規(guī)模空前的財(cái)政性市場(chǎng)。與漢武帝以國(guó)家完全獨(dú)占的方式“權(quán)輕重”不同，宋代以“權(quán)商賈”的方式，在國(guó)家與商人共利分利機(jī)制下運(yùn)行財(cái)政性市場(chǎng)。財(cái)政性市場(chǎng)有其缺乏有效利益分配機(jī)制、成為工商業(yè)發(fā)展樊籬的局限性，同時(shí)與制度和結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著新變并達(dá)到高峰的自發(fā)性市場(chǎng)互動(dòng)并行，形成宋代市場(chǎng)的二元結(jié)構(gòu)。宋代市場(chǎng)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行邏輯與漢唐、明清相比，既有歷史共性，也有時(shí)代環(huán)境和政策取向所致的特殊性。
04《通往“未來(lái)”的社會(huì)學(xué)：認(rèn)識(shí)延展與核心議題》
作者：吳越菲 華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院
本文載于《社會(huì)學(xué)研究》2025年第1期
摘要：相較于對(duì)過(guò)去和當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，“未來(lái)”的重要性被社會(huì)學(xué)研究忽視，甚至始終未能進(jìn)入其主流視野。21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)學(xué)正在重啟對(duì)“未來(lái)”的研究興趣，并思考通往“未來(lái)”的新認(rèn)識(shí)通道和知識(shí)生產(chǎn)方式。當(dāng)前，“未來(lái)”不僅獲得了現(xiàn)代意涵，還逐漸成為考察社會(huì)變遷中人類(lèi)能動(dòng)性和時(shí)間開(kāi)放性的重要認(rèn)識(shí)范疇。圍繞“現(xiàn)實(shí)未來(lái)”“主觀(guān)未來(lái)”“潛在未來(lái)”和“替代未來(lái)”,未來(lái)社會(huì)學(xué)研究以多元化的研究進(jìn)路，通往真切的人類(lèi)未來(lái)經(jīng)驗(yàn)、潛在的社會(huì)進(jìn)程和可欲的發(fā)展空間。
上海社聯(lián)年度論文評(píng)選是從2013年開(kāi)始的，今年已經(jīng)進(jìn)行到第十三年。
2025年年度論文評(píng)選活動(dòng)由上海社聯(lián)聯(lián)合《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、復(fù)旦大學(xué)國(guó)家智能評(píng)價(jià)與治理實(shí)驗(yàn)基地組織開(kāi)展，對(duì)2025年度上海社科學(xué)者發(fā)表于國(guó)內(nèi)中文學(xué)術(shù)期刊的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面梳理和推介，年度論文評(píng)選無(wú)需作者自行申報(bào)，而是依托各學(xué)科權(quán)威專(zhuān)家、學(xué)術(shù)期刊主編、資深學(xué)術(shù)編輯等專(zhuān)業(yè)力量，開(kāi)展多輪遴選評(píng)審，經(jīng)過(guò)多輪專(zhuān)家遴選和人工智能篩選，最終產(chǎn)生10篇具有高度學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力的論文，旨在反映上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)前沿代表性成果。
來(lái)源｜人文與社會(huì)科學(xué)研究院 編輯｜隋華穎 編審｜郭文君
