報(bào)告人簡(jiǎn)介
吳蕊寒，北京大學(xué)哲學(xué)博士，東南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與科學(xué)系副教授、北京大學(xué)高等人文研究院副研究員。2015-2020年就讀于北京大學(xué)高等人文研究院，師從杜維明先生，研究章太炎齊物哲學(xué)。2020年9月入職東南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與科學(xué)系。近期研究興趣為近代政治話(huà)語(yǔ)中共同體概念的重構(gòu)、當(dāng)代儒家視野下的動(dòng)物倫理等問(wèn)題。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
被章太炎自詡為 “一字千金”的《齊物論釋》，是對(duì)其哲學(xué)思想成熟而完整的表達(dá)。章太炎對(duì)《齊物論》的解釋與郭象等歷代注家不同，而他對(duì)唯識(shí)學(xué)的使用同樣極具個(gè)人色彩。要還原《齊物論釋》的哲學(xué)建構(gòu)，就必須以章太炎為思想主體，把握他將佛道二家相聯(lián)系的關(guān)鍵概念，比較他的注解與莊子及唯識(shí)學(xué)內(nèi)部解釋傳統(tǒng)的差異。為此，本次講座嘗試闡釋章太炎所使用的唯識(shí)學(xué)框架，分析他使用八識(shí)三自性等唯識(shí)名相的特點(diǎn)和目的，論述他如何通過(guò)遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性，以及與之對(duì)應(yīng)的喪我、物化、坐忘、齊物等道家思想，建立無(wú)內(nèi)容的形式本體，否定認(rèn)識(shí)和概念的普遍性，肯定通過(guò)一般認(rèn)識(shí)達(dá)到終極真理的可能性。并以真俗兩行為鍵鑰，通過(guò)對(duì)比章太炎的真諦俗諦與佛家二諦論、“兩行”與歷代莊子注疏的差異，展現(xiàn)齊物哲學(xué)“內(nèi)存寂照，外利有情”的旨?xì)w。
