宗法社會(huì)——關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)端
報(bào)告人簡(jiǎn)介
李放春，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)博士，現(xiàn)為重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院教授，主要研究中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史、中國(guó)社會(huì)科學(xué)史等，在《近代史研究》、Modern China（《近代中國(guó)》）等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表論文多篇。近期作品《理性的反諷：韋伯〈新教倫理與資本主義精神〉導(dǎo)讀》，上海人民出版社，2024 年；《從等級(jí)到階級(jí)：瞿秋白論士紳及其近代歷史流變》，《社會(huì)學(xué)研究》2024年第 5 期；《“知識(shí)分子”一詞源流新考》，《開(kāi)放時(shí)代》2025 年第 1 期。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題是伴隨西方社會(huì)科學(xué)的輸入而催生的一個(gè)近代基本問(wèn)題意識(shí)，而關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的第一個(gè)統(tǒng)攝性理論概念則是“宗法社會(huì)”。嚴(yán)復(fù)譯甄克思著《社會(huì)通詮》促成中國(guó)宗法社會(huì)論的形成及廣泛傳播。這一關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理論性認(rèn)識(shí)，由嚴(yán)復(fù)與夏曾佑的討論發(fā)其端，中經(jīng)劉師培、梁?jiǎn)⒊?、楊度、章太炎等人的運(yùn)用、辯詰，繼由陳獨(dú)秀為代表的新青年派承其緒。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，嚴(yán)復(fù)本人雖已淡出思想界的視野，但由他開(kāi)啟的中國(guó)宗法社會(huì)論則得到進(jìn)一步推廣。歷經(jīng)百余年，其影響力至今尤存。
