報(bào)告人簡(jiǎn)介
魏伶珈，賓夕法尼亞大學(xué)東亞語(yǔ)言及文明學(xué)系博士，現(xiàn)任香港中文大學(xué)翻譯系副教授，翻譯研究中心副主任，《翻譯史研究》副主編，曾任哈佛大學(xué)燕京學(xué)人。其主要研究方向?yàn)槊髑鍌鹘淌康浼g，曾獲2021-2022年度香港中文大學(xué)文學(xué)院青年學(xué)者研究獎(jiǎng)，2020年度張佩瑤最佳青年學(xué)者英文翻譯研究論文獎(jiǎng)（提名）。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
在中西交流的早期，耶穌會(huì)索隱派教士以《易經(jīng)》與《山海經(jīng)》等中國(guó)典籍為媒介，展開(kāi)了一場(chǎng)跨文化的神話(huà)重釋。他們相信中國(guó)經(jīng)典中隱藏著“古代神學(xué)”（prisca theologia）的啟示，因而將經(jīng)書(shū)中的神獸與圣經(jīng)人物相互對(duì)應(yīng)。白晉（Joachim Bouvet）將共工、騰蛇、鬼鳥(niǎo)、陸吾等奇獸比附于圣經(jīng)中的撒旦、惡龍或墮落天使，以此鋪陳人類(lèi)墮落與救贖的故事。馬若瑟（Prémare）與傅圣澤（Foucquet）則在《易鑰》、《易引》與其他手稿里，透過(guò)象數(shù)與義理，將耶穌、亞當(dāng)與撒旦等人物置入卦象結(jié)構(gòu)之中，營(yíng)造出中西共享的象征空間。在這些譯作中，神獸不僅是中國(guó)神話(huà)的奇異存在，更成為神學(xué)寓言的「符號(hào)」。透過(guò)將伏羲、神農(nóng)等古代帝王塑造成圣經(jīng)先知，將九尾虎、九頭鳥(niǎo)視為惡勢(shì)力的化身，索隱派重建了一條從上古中國(guó)通往圣經(jīng)世界的隱秘道路。這些翻譯策略既是宣教的手段，也是文化的實(shí)驗(yàn)，展現(xiàn)了宗教詮釋如何借由神獸的再創(chuàng)造而跨越文明邊界。耶穌會(huì)索隱派教士筆下的神獸，是翻譯史上最具象征性的產(chǎn)物之一。它們既承載著中國(guó)神話(huà)的想像力，也回應(yīng)了歐洲基督宗教尋求普世起源的渴望，成為跨文化對(duì)話(huà)中最奇特而深刻的符號(hào)。
